ИЗРЕЧЕНИЯ УЧЁНЫХ

Наверное, самая большая проблема с которой мы все сталкиваемся, это такой момент: если я не исполняю в совершенстве всего того, что предписывает религия, то я как бы не принадлежу к ней, моя жизнь — не исламская, не погружена полностью в религию.

Да, это в какой-то мере верно — мы полностью погружены в ежедневные заботы. Так что мы чувствуем себя полноценным верующим только тогда, когда мы идем помолиться в мечети или учимся в исламском институте, или нечто подобное. Когда мы долгое время лишены этой возможности, мы не чувствуем близости ко Всевышнему.

Да, мы должны зарабатывать на жизнь, мы должны заниматься повседневными делами, и шайтан пытается заставить нас думать, что, если мы заняты чем-то будничным, мы уже не можем чувствовать себя в связи со Всевышним, мы не можем думать о Нем в это время; что якобы думать о Всевышнем можно только в мечети, когда ты сидишь в итикафе или совершаешь зикр.

Но ведь мы не можем проводить в мечети всю свою жизнь, у нас есть обязанности перед другими людьми. Зарабатывание на жизнь дозволенным образом — это тоже похвальное занятие, если мы делаем это ради Аллаха. Работа также может стать поклонением, если мы делаем ее с правильным намерением. Шайтан пытается оторвать нас от этой связи со Всевышним — тем более, что мы и так не особенно связаны с Ним в обычной жизни. Это будет происходить до тех пор, пока мы не научимся быть связанными с Ним постоянно.

Некоторые из наших шейхов прошлого — я имею в виду, прежде всего, шейхов накшбанди, шейхов нашего тариката — обучали своих последователей такому методу: когда руки человека заняты какими-то обычными делами, а его сердце постоянно находится с Аллахом (даст бакар диль баяр, как это говорится на персидском языке, даст — это руки, руки в работе, заняты работой, диль — это сердце, сердце молится, помнит о Всевышнем). Руки заняты работой — вы можете работать за компьютером, ремонтировать автомобили, готовить еду — но сердце ваше постоянно помнит о Всевышнем.

Без сомнения, это прекрасное состояние человека, к которому следует стремиться. Что бы вы ни делали, вы постоянно чувствуете себя в присутствии Всевышнего. Трудность, однако, заключается в том, как мы можем достичь такого состояния.

Вторая вещь, которой учили наши шейхи — это хальват, уединение. Хальват — это персидское слово, взятое из арабского языка. Оно означает уединение или сосредоточенность: когда вы находитесь среди людей, вы все равно стараетесь быть связанным с Аллахом. Связь с Аллахом, которую мы обычно называем истинной духовностью, — это нечто, чего мы должны стараться достичь, где бы мы ни были, чем бы мы ни занимались. Тогда наущения шайтана нам будут не страшны, поскольку, когда человек поминает Аллаха, шайтан убегает от него.

— Абдур-Рахман ибн Юсуф Мангера
Маджлисы по тасаввуфу

https://www.tg-me.com/us/ИЗРЕЧЕНИЯ УЧЁНЫХ/com.poisk_znaniyy

www.tg-me.com/us/ИЗРЕЧЕНИЯ УЧЁНЫХ/com.poisk_znaniyy/3689

953 viewsApr 21 at 07:00

Наверное, самая большая проблема с которой мы все сталкиваемся, это такой момент: если я не исполняю в совершенстве всего того, что предписывает религия, то я как бы не принадлежу к ней, моя жизнь — не исламская, не погружена полностью в религию.

Да, это в какой-то мере верно — мы полностью погружены в ежедневные заботы. Так что мы чувствуем себя полноценным верующим только тогда, когда мы идем помолиться в мечети или учимся в исламском институте, или нечто подобное. Когда мы долгое время лишены этой возможности, мы не чувствуем близости ко Всевышнему.

Да, мы должны зарабатывать на жизнь, мы должны заниматься повседневными делами, и шайтан пытается заставить нас думать, что, если мы заняты чем-то будничным, мы уже не можем чувствовать себя в связи со Всевышним, мы не можем думать о Нем в это время; что якобы думать о Всевышнем можно только в мечети, когда ты сидишь в итикафе или совершаешь зикр.

Но ведь мы не можем проводить в мечети всю свою жизнь, у нас есть обязанности перед другими людьми. Зарабатывание на жизнь дозволенным образом — это тоже похвальное занятие, если мы делаем это ради Аллаха. Работа также может стать поклонением, если мы делаем ее с правильным намерением. Шайтан пытается оторвать нас от этой связи со Всевышним — тем более, что мы и так не особенно связаны с Ним в обычной жизни. Это будет происходить до тех пор, пока мы не научимся быть связанными с Ним постоянно.

Некоторые из наших шейхов прошлого — я имею в виду, прежде всего, шейхов накшбанди, шейхов нашего тариката — обучали своих последователей такому методу: когда руки человека заняты какими-то обычными делами, а его сердце постоянно находится с Аллахом (даст бакар диль баяр, как это говорится на персидском языке, даст — это руки, руки в работе, заняты работой, диль — это сердце, сердце молится, помнит о Всевышнем). Руки заняты работой — вы можете работать за компьютером, ремонтировать автомобили, готовить еду — но сердце ваше постоянно помнит о Всевышнем.

Без сомнения, это прекрасное состояние человека, к которому следует стремиться. Что бы вы ни делали, вы постоянно чувствуете себя в присутствии Всевышнего. Трудность, однако, заключается в том, как мы можем достичь такого состояния.

Вторая вещь, которой учили наши шейхи — это хальват, уединение. Хальват — это персидское слово, взятое из арабского языка. Оно означает уединение или сосредоточенность: когда вы находитесь среди людей, вы все равно стараетесь быть связанным с Аллахом. Связь с Аллахом, которую мы обычно называем истинной духовностью, — это нечто, чего мы должны стараться достичь, где бы мы ни были, чем бы мы ни занимались. Тогда наущения шайтана нам будут не страшны, поскольку, когда человек поминает Аллаха, шайтан убегает от него.

— Абдур-Рахман ибн Юсуф Мангера
Маджлисы по тасаввуфу

https://www.tg-me.com/us/ИЗРЕЧЕНИЯ УЧЁНЫХ/com.poisk_znaniyy

BY ИЗРЕЧЕНИЯ УЧЁНЫХ